先秦诗词大全
左传引周谚
山有木工则度之。宾有礼主则择之。匹夫无罪。 怀璧其罪。
左传引逸诗
民翘翘车乘。 招我以弓。 民岂不欲往。 畏我友朋。 民我无所监。 夏后及商。 民用乱之故。 民卒流亡。 民俟河之清。 人寿几何。 民兆云询多。 职竞作罗。 民虽有丝麻。 无弃管蒯。 民虽有姬姜。 无弃蕉萃。 民凡百君子。 莫不代匮。 民周道挺挺。 我心扃扃。 民讲事不令。 集人来定。 民礼义不愆。 何恤于人言。 民淑慎尔止。 无载尔伪。 民
神女赋
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜玉寝,果梦与神女遇,其状甚丽,玉异之。明日,以白王。王曰:“其梦若何?”玉对曰:“晡夕之后,精神恍忽,若甚所喜,纷纷扰扰,未知何意?目色仿佛,乍若甚记:见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也?”玉曰:“茂矣美矣,诸好备矣。盛矣丽矣,难测究矣。上古既无,世所未见,瑰姿玮态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生:晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮绩盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂,忽兮改容,婉若游龙乘云翔。嫷披服,侻薄装,沐兰泽,含若芳。性合适,宜侍旁,顺序卑,调心肠。”王曰:“若此盛矣,试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。”
夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极;毛嫱鄣袂,不足程式;西施掩面,比之无色。近之既妖,远之甚望,骨法多奇,应君之相,视之盈目,孰者克尚。私心独悦,乐之无量;交希恩疏,不可尽畅。他人莫睹,王览其状。其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可视。眉联娟以100蛾扬101兮,朱唇地其若丹102。素103质干104之醲105实兮,志106解泰107而体闲108。既姽婳109于幽静110兮,又婆娑111乎人间。宜高殿以广意112兮,翼故纵而绰113宽。动雾縠114以徐步115兮,拂116墀117声之珊珊118。望119余帷120而延视121兮,若流波之将澜122。奋123长袖以正衽124兮,立踯躅125而不安。澹126清静其愔嫕127兮,性128沉详129而不烦130。时容与131以微动132兮,志133未可乎得原134。意135似近而既远兮,若将136来而复旋137。褰138余而请御兮,愿尽心之惓惓。怀贞亮139之清兮,卒140与我兮相难141。陈142嘉辞143而云对144兮,吐芬芳其若兰145。精交接以来往146兮,心147凯康148以乐欢。神149独享而未结150兮,魂茕茕151以无端152。含然诺153其不分154兮,喟扬音155而哀叹!頩薄怒156以自持157兮,曾158不可乎犯干159。
于是摇160佩饰161,鸣162玉鸾163;奁衣服,敛容颜164;顾165女师166,命167太傅168。欢情169未接170,将171辞172而去173;迁延引身174,不可亲附175。似逝176未行,中177若相首178;目略179微眄180,精采相授181。志态182横出183,不可胜记184。意185离186未绝,神心187怖188覆189;礼190不遑191讫192,辞193不及究194;愿假195须臾,神女称196遽。徊肠伤气197,颠倒失据198,黯然199而暝200,忽201不知处。情202独203私怀204,谁者可语205?惆怅垂涕,求之206至曙207。
左传引谚
心苟无瑕。何恤乎无家。辅车相倚。唇亡齿寒。高下在心。川泽纳污。山薮藏疾。瑾瑜匿瑕。国君含垢。民之多幸。国之不幸。非宅是卜。惟怜是卜。狼子野心。老将知而耄及之。臣一主二。无过乱门。室于怒市于色。唯食忘忧。民保于信。高唐赋
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,如言。故为立庙,号曰朝云。”王曰:“朝云始楚,状若何也?”玉对曰:“其始楚也,榯兮若松榯;其少进也,晰兮若姣姬,扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无所处。”王曰:“寡人方今可以游乎?”玉曰:“可。”王曰:“其何如矣?”玉曰:“高矣显矣,临望远矣。广矣普矣,万物祖矣。上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。”王曰:“试为寡人赋之!”玉曰:“唯唯!”
惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮,道互折而曾累。登巉巗而下望兮,临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮,观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗上。长风至而波起兮,若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮,隘交引而却会。崪中怒而特高兮,若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮,巆震天之礚礚。巨石溺溺之瀺灂兮,沫潼潼而高厉,水澹澹而盘纡兮,洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮,云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮,妄奔走而驰迈。虎豹豺兕100,失气101恐102喙103;雕104鹗105鹰鹞106,飞扬107伏108窜109。股战110胁息111,安敢妄挚112。于是水虫113尽暴114,乘115渚116之阳117,鼋118鼍鱣119鮪,交积纵横120。振鳞奋翼121,蜲蜲蜿蜿122。
中阪123遥望,玄木124冬荣125,煌煌荧荧126,夺人目精127。爛兮若列星,曾128不可殚形129。榛林130郁盛131,葩华132覆盖133;双椅134垂房135,纠枝136还会137。徙靡138澹淡139,随波140闇蔼141;东西142施翼,猗狔143丰沛144。绿叶紫裹145,丹茎白蒂146。纤条悲鸣;声似竽147籁148;清浊149相和150,五变151四会152。感心动耳,回肠伤气;孤153子寡妇,寒心154酸鼻。长吏155隳官156,贤士失志157;愁思无已,叹息垂泪。
登高远望,使人心瘁158;盘159岸巑岏160,裖161陈162皑皑。磐石163险峻,倾崎164崖。巌岖参差165,纵横相追166。陬167互横啎168,背169穴170偃蹠。交加171累积,重叠172增益。状若砥柱,杂巫山下;仰视山巅,肃173何千千174。炫燿虹蜺,俯视峥嵘175,窐寥176窈冥177,不见其底,虚闻松声。倾岸178洋洋179,立而熊经180,久而不去,足尽汗出。悠悠忽忽181,怊怅182自失。使人心动183,无故自恐184。贲185育186之断,不能为勇。卒愕异物,不知所出。纵纵187莘莘188,若生于鬼,若出于神。状似走兽,或象飞禽。谲诡189奇伟,不可究陈190。上至观191侧,地盖192底平。箕踵193漫衍194,芳草罗生195。秋兰196茝197蕙198,江离199载200菁201。青荃202射干203,揭车204苞并205。薄草206靡靡207,聮延夭夭208,越香209掩掩210;众雀211嗷嗷212,雌雄相失213,哀鸣相号214。王鴡215鸝黄216,正冥楚鸠217。秭归218思妇219,垂鸡220高巢221。其鸣喈喈222,当年遨游223。更唱迭和,赴曲224随流225。
有方之士226,羡门高谿。上成郁林,公乐聚榖。进227纯牺228,祷229琁室。醮230诸神,礼231太一232。传祝已具,言辞233已毕。王234乃乘玉舆235,驷仓螭236,垂旒旌237;旆合谐238。紬239大絃240而雅声241流242,冽风243过而增悲哀。于是调讴244,惏悷245憯凄246,胁息247曾。于是乃纵248猎者249,基趾250如星251,传言252羽猎253;衔枚无声254,弓弩255不发,罘不倾。涉256莽莽257,驰258苹苹259。飞鸟未及起,走兽未及发。何节260奄忽261,蹄足灑血262。举功先得263,获车已实264。王265将欲往见266,必先斋戒267。差时择日268,简舆269玄服270。建271云旆272,蜺为旌,翠为盖273。风起云止,千里而逝。盖发蒙274,往自会275,思万方276,忧国害277,开贤圣,辅不逮,九窍通郁278,精神察279滞。延年益寿280千万岁281。
左传引上国言
不索何获。
风赋
楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!”王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。”
王曰:“夫风,始安生哉?”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青萍之末。侵淫溪谷,盛怒于土囊之口,缘泰山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飏熛怒。耾耾雷声,回穴错迕,蹶石伐木,梢杀林莽。至其将衰也,被丽披离,冲孔动楗,眴焕粲烂,离散转移。”
“故其清凉雄风,则飘举升降。乘凌高城,入于深宫。抵华叶而振气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上,将击芙蓉之精,猎蕙草,离秦衡,概新夷,被荑杨,回穴冲陵,萧条众芳。然后徜徉中庭,北上玉堂,跻于罗帷,经于洞房,乃得为大王之风也。故其风中人状,直憯凄惏慄,清凉增欷,清清泠泠,愈病解酲,发明耳目,宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰:“善哉论事?夫庶人之风,岂可闻乎?”宋玉对曰:“夫庶人之风,塕然起于穷巷之间,堀堁扬尘,勃郁烦冤,冲孔袭门,动沙堁,吹死灰,骇溷浊,扬腐余100,邪薄101入瓮牖102,至于室庐103。故其风中人,状直憞溷104郁邑105,殴温致湿106,中心107惨怛108,生病造热109。中唇110为胗111,得目为䁾112,啖齰嗽获113,死生不卒114。此所谓庶人之雌风也。”
左传引古人言
之心则不竞。何惮于病。之畏首畏尾。身其余几。之虽鞭之长。不及马腹。之杀老牛莫之敢尸。挈缾之知。之守不假器。鹿死不择音。之答客难
客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》《书》,百家之言,不可胜记,著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣。自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”
东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然。圣帝德流,天下震慑,诸侯宾夫,连四海之外以为带,安于覆盂。天下平均,合为一家。动发举事,犹运之掌。贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所。故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下,用之则为虎,不用则为鼠。虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎?传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异事异。’”
“虽然,安可以不务修身乎哉?《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣九皋,声闻于天’。苟能修身,何患不荣?太公体行仁义,七十有二,乃设用于文、武,得信厥说;封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,修学敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行。君子道其常,小人计其功。”《诗》云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒。冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻。举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之。自得之,则敏且广矣。
“今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶。寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时者也,子又何怪之邪?”“语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以莛撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?’犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。”
邹子引古语
截趾适履。孰云其愚。何与斯人。追欲丧躯。子产诵
取我衣冠而褚之。取我田畴而伍之。孰杀子产。我其与之。我有子弟。子产诲之。我有田畴。子产殖之。子产而死。谁其嗣之。《庄子》引野语
闻道百以为莫已若。众人重利。廉士重名。贤士尚志。圣人贵精。三秦民谣
武功太白,去天三百。孤云两角,去天一握。山水险阻,黄金子午。蛇盘鸟栊,势与天通。妆台记序引春秋时谚
夏姬得道。鸡皮三少。大东
维南有箕,不可以簸扬; 维北有斗,不可以挹酒浆。
朱儒诵
臧之狐裘。败我于狐骀。我君小子。朱儒是使。朱儒朱儒。朱使我败于邾。周宣王时童谣
檿弧箕服。实亡周国。有炎氏颂
听之不闻其声。视之不见其形。充满天地。苞裹六极。周礼注引逸诗
敕尔瞽。率尔众工。奏尔悲诵。肃肃雝雝。无怠无凶。晏子引语
言发于尔。不可止于远。行存于身。不可掩于众。