七律·登庐山

近代  ·  毛泽东

一山飞峙大江边,跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去,桃花源里可耕田?

《七律·登庐山》创作背景

这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。1959年庐山会议前夕,毛泽东登上庐山,极目远眺,江山胜览,尽收眼底。面对开阔辽远、云海弥漫的景致,诗人心中涌动着对社会主义建设事业的豪迈之情,于是写下了这首讴歌奋发的诗篇。

《七律·登庐山》翻译

一山飞峙大江边,跃上葱茏四百旋。
庐山凌空挺拔屹立长江岸边,在一路青翠中我驱车盘旋登临。
冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。
以冷漠的目光朝向大海展望世界,暖风吹来了雨滴洒向那江面。
云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟。
白云漂浮在九条大河之上黄鹤当空高翔,波涛直下江东腾起袅袅烟雾。
陶令不知何处去,桃花源里可耕田?
昔日的陶潜已不知道去哪里了,桃花源里现在可以耕田劳动了吗?

《七律·登庐山》注释

1
四百旋:庐山盘山公路三十五公里,有近四百处转弯。旋,盘旋。
2
冷:冷漠。
3
江天:江和天。
4
九派:毛泽东1959年12月29日在一封信上说,九派,湘、鄂、赣三省的九条大河。究竟哪九条,其说不一,不必深究。
5
浪下:江水流下。古代指江苏省南部、浙江省北部的某些地区,具体说法不一。这里泛指长江下游。
6
陶令:陶渊明。曾作彭泽令88天。
7
桃花源:陶渊明《桃花源诗并记》,一渔人溯着溪流而上,发现尽头处是一片桃林,将一群秦朝避难者的后代,与尘世隔绝;他们在山中过着自给自足,无优无虑的隐居生活。

《七律·登庐山》赏析

这首诗以景写意,虚实结合,动静相应,既写登高望远的景致,也写极目远眺的情怀。

首联“一山飞峙大江边,跃上葱茏四百旋。”一“飞”字灵动异常,一“跃”字威风八面。庐山九十九座山峰蜿蜒连绵,气势雄伟,诗人却能让其“飞峙大江边”,不仅化静为动,而且化山石为生命。奇瑰的笔墨让原本雄伟的庐山瞬间又拥有了一层神奇的色彩。然而正是这奇崛雄伟、郁郁葱葱的高山,诗人却能一“跃”而过“四百旋”的山弯立于高巅,俯视江湖山川、纵览人间风云,大有成竹在胸、跃跃欲试、睥睨天下的豪情壮志。这为全诗定下了情感基调。

颌联“冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。”承接“跃上葱茏”展开,登高望远,似乎世界的风云变幻,尽收眼底。“冷”是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣,“热”一语双关,既是对自然现象的描述,同时也喻指当时轰轰烈烈的“大跃进”。

颈联“云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟。”借想象的翅膀,驰骋于长江上下,西望武汉,九派之上,彩云当空,黄鹤高翔;东眺三吴,波涛滚滚,烟雾缭绕。尾联以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在,要在“与世隔绝”的桃花源耕田只能是幻想。

尾联“陶令不知何处去,桃花源里可耕田?”两行使诗歌出现了深刻的寓意。诗人在这里妙用了陶渊明所著《桃花源记》这篇千古传颂的美文。通过几千年的历史文化沉淀,“桃花源”已附添了许多象征意义,但它最主要的象征意义是指乌托邦式的理想社会。这种子虚乌有的社会只有告慰心灵,而在人世间却永远无法见到。

全诗写了庐山的雄伟突兀,长江的恢宏壮阔,透过诗人丰富的情思、雄健的笔力,显得气势磅礴,意气昂扬。

《七律·登庐山》作者: 毛泽东

毛泽东
毛泽东(1893年12月26日-1976年9月9日),字润之(原作咏芝,后改润芝),笔名子任。湖南湘潭人。诗人,伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年,毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称…
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