此诗出自《五灯会元》，中国佛教禅宗史书，20卷。宋理宗淳祐十二年（1252），一说绍定间杭州灵隐寺普济编集。有宋宝祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）两个刻本。宝祐本于清光绪初年始由海外传归，卷首有普济题词，王庸序。卷末有宝祐元年武康沈净明跋。至正本比较流行，为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本（清《龙藏》析为60卷）。

这首诗想象丰富，用的比喻非常质朴，表现出民歌独特的风趣。

“豆子山”，在今四川绵阳县。“瓦鼓”是一种陶制乐器，这开头两句，是形容瀑布的声音象敲瓦鼓那样响。“扬平山”，也在绵阳附近，但位置不详。“撒白雨”，是形容瀑布冲击山石，水花四溅，如下细雨。上面两句写声，这两句状色。有声有色，所以气势雄伟，诗人从下雨联想起龙的神话(古代神话说龙从天上过时会下雨)，又从敲瓦鼓联想起婚嫁时的奏乐场面，因此设想是谁在“取(同娶)龙女”了。然后他进一步联想起龙女需要嫁衣，便把瀑布想象成龙女织的白绢。“二丈五”，是形容绢的长度，即瀑布的高度。末两句，指明瀑布水分成两股，一股流入罗江(旧县治在今四川绵阳和德阳之间)境内，一股流入玄武(今四川中江县)境内。

这首民歌在形式上很近似儿歌。它节奏轻快，语言简短，比喻具隋代诗歌体，音韵浏亮。虽然诗行与诗行之间跳跃幅度较大，但想象奇妙，承转白如，给读者以无比欢快的感觉。如歌中的龙女能织娟，说明即使在劳动人民的神话中，也赋予神以爱劳动的朴素品质。劳动人民用自己的感情渲染龙女出嫁的热闹画面，以绘声绘色地形容瀑布的雄奇和美丽。

整首歌都活似脱口成诵，毫无雕琢痕迹。它在质朴的形式中，竟藏着一个幽美、神奇的境界。因此，无怪乎使审美者觉得它妙趣横生和诗意盎然了。