玉童西迓浮丘伯。 洞天冷落秋萧瑟。 不用许飞琼。 瑶台空月明。
清香凝夜宴。 借与韦郎看。 莫便向姑苏。 扁舟下五湖。
菩萨蛮·杭妓往苏迓新守
《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》创作背景
这首词作于宋神宗熙宁七年（1074年）七月。当时，杭州知州陈襄将罢任，新任知州杨绘正在赴杭州途中，杭妓前往苏州迎接，于是苏轼信笔所之，写下这首《菩萨蛮》词，寄给苏州太守王诲。
《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》翻译
玉童西迓浮丘伯。洞天冷落秋萧瑟。不用许飞琼。瑶台空月明。
因为玉童来迎接浮丘伯，真仙的居所都萧瑟了，没有许飞琼，瑶台十分空旷寂寥。
清香凝夜宴。借与韦郎看。莫便向姑苏。扁舟下五湖。
在夜晚的宴会上凝聚着清香，那天姿国色且借给你观赏，你可不要取道去那姑苏城去，像那范蠡那样带着美色到那太湖上去。
《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》注释
1
浮丘伯：又称浮持有公，古仙人。
2
洞天：《茅君内传》大天之内，有地之洞天三十六所，乃真仙所居。
3
借与韦郎看：韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》“兵卫森画戟，宴寝凝清香”。
4
姑苏：“姑苏，台名，在吴县西三十里”。
5
五湖：一般包括洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖等。
《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》赏析
上片名为游仙，而实际上是说杭妓往迎新太守之后杭州的空虚冷落。词人以“玉童”比“杭妓”，以“浮丘伯”比“新守”，以“洞天”比杭州，并以秋天萧瑟凄凉的气氛来衬托杭州的冷落。三、四句再以“许飞琼”比“杭妓”，以“瑶台”比杭州（或妓院），以“空月明”来比喻或象征杭州（或妓院）的寥落。上述所有喻体（或象征体）和本体的对应关系，多是滑稽可笑的。
下片是同苏州太守王诲和新太守杨绘的调侃，在字面上虽转向表现现实，而游戏的性质不变。前两句是说，由于“杭妓”在座，在夜晚的招待宴会上凝聚着清香，那天姿国色姑且借给你王太守观赏。这里用了典故，因为唐代诗人韦应物与词人的相识王诲同是苏州太守，所以以“韦郎”借指王诲，是十分贴切的。后两句是托王诲转告杨绘：你可不要取道苏州城，否则见了美色就会动心，要学当年的范蠡，带着美女乘着小船飘到太湖上去了。诙谐戏谑之意都十分明显。
全词多用典故，避免了倚红偎翠的俗艳，仍归于清空。
