上片开篇一片欢乐景象：在华丽的殿堂里春花烂漫,春意融融，侍酒的乐伎莺莺燕燕簇拥一团。这是一个“纨绔追欢，歌伎卖笑”的场所。陈寅恪于《元白诗笺证稿》附《黄莺传》有云“故'真’字即与'仙字同义，而'会真即遇仙或游仙之谓也。又六朝人已侈谈仙女杜兰香萼绿华之世缘，流传至于唐代，仙(女性)之一名，遂多用作娇艳妇人，或风流放诞之女道士之代称亦竟有以目倡伎者。这里的“神仙伴”指乐伎们。接写她们的装饰和美妙的歌声。“窣地”犹言拂地、垂地。这里是说：陪伴的歌儿舞女，金缕的罗裙曳地曼舞，并奏出清越动听的乐曲。“清音”，清亮的声音。又或指清商乐，“清商乐”为乐府之一种，其辞皆古调和魏三祖所作以及江南吴歌荆楚西声。演奏时，其乐器有钟磬琴瑟击琴琵琶、箜篌、筑、筝节鼓、笙、笛、箫箎埙十五种(详见《乐府诗集》卷四十四)。

下片写两情缱绻。“酒阑”行酒结束时。饮宴歌舞将终，故曰“两沉沉”。接“一笑动君心”三句，如李白《白纻辞三首》其二：动君心，冀君赏，愿作天池双鸳鸯。”李冰若《栩庄漫记》评曰:“缘题敷衍，味若尘羹，尘羹，即尘饭涂羹，谓以尘为饭,以泥为羹，是儿童游戏。”(语见《韩非·外储说》)不过从这类词，亦可看出放荡不守礼法以狭邪冶游为乐的生活情趣。陆游《花间集·跋》有云:“方斯时，天下岌岌，生民救死不暇士大夫乃流宕至此可叹也哉！”对于认识当时社会某一侧面和“风流绮靡”的文风，还是不无意义的。