练得身形似鹤形,千株松下两函经。
我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。
选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
李翱早就景仰药山禅师的嘉声,以太守之尊屡请不至,于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山,唯俨禅师执经在手诵读,根本就不理他。李翱的侍者就告诉惟俨禅师说,太守大人来看他了,但惟俨禅师还是不顾。李翱性急,说:“真是见面不如闻名啊。”拂袖而出。这时惟俨禅师回过头来说:“太守何得贵耳贱目?”意谓:相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢?这句极有分量,李翱心中一震,立即谢过,并请教大道。当他问“如何是道”时,惟俨禅师一言不发,却用手上下一指问:“会么?”李翱茫然不懂,惟俨禅师才说:“云在青天水在瓶。”李翱悟性毕竟不凡,当下“欣然”,于是就题此诗赠惟俨禅师。
这是两首七言绝句,赞赏高僧惟俨的修炼方式。诗句极为含蓄,须深入体会才能明白其旨意。
第一首开头即以“像鹤形”比喻高僧惟俨的体形,这是其修炼的结果,预示长寿。至于他是如何修炼的,未有明说,只言“千株松下两函经”,意谓惟俨就是根据“两函经”进行修炼的。“我来问道无余说”除此之外,再也没有其他的说法,仅指出“云在青霄水在瓶”,意即顺应自然,自然而然,并不改变自然的本性。这就是惟俨修炼的奥秘所在。
第二首则具体描写惟俨自然而然的修炼方式,他选择一个幽静的居所,与自然万物相互融洽和谐。“终年无送亦无迎”不与世人往来,没有世俗事务的干扰。其宝泄内在情感的对象也是自然,“有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。”表明他与自然已经息息相通,以致其体形也与自然物“鹤形”一样。惟俨高僧的这种修炼方式无疑有利于长寿,但今人只能领会其精神,不必处处仿效其具体做法。
全诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。