行至上留田，孤坟何峥嵘。
积此万古何，春草不复生。
悲风四边来，肠断白杨声。
借问谁家地，埋没蒿里茔。
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
孤竹延陵，让国扬名。
高风缅邈，颓波激清。
尺布之谣，塞耳不能听。
上留田行
《上留田行》创作背景
此诗大约写于至德二载（757）。上留田，古地名，后亦为乐府曲名。是时，肃宗击败永王磷。辚奔郡阳，欲南走岭外，被江西采访使皇甫侥所杀。诗人有感于此，借题发挥，表现了对兄弟不容、同室相煎的深沉悲哀。
《上留田行》翻译
行至上留田，孤坟何峥嵘。
我走到上留田这个地方，看到一处新土坟孤零零地伫立在野外。
积此万古何，春草不复生。
其他地方早已青草漫漫，唯独这座坟冢上春草还未长出。
悲风四边来，肠断白杨声。
一阵风刮过凄凉的旷野，坟旁杨树上的叶子哗哗作响，像是有人在伤心地哭泣。
借问谁家地，埋没蒿里茔。
这是谁家的坟墓，埋没在这荒凉的地方？
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
经当地的老人介绍才知道这里埋葬的是田氏。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
他英年早逝，哥哥置之不理，连他的尸首都不肯埋葬，当地人只好把他埋在这里，在坟旁按照习俗插上了旌幡。
一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。
我感慨万分，连一只鸟死了，其他的鸟都哀鸣不止，一只野兽走了，其他的野兽都惶惶不安。
桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
你听听那恒山鸟离别时的哀鸣，临行前总是回旋飞翔不停。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。而当他们决定不分家时，树应声繁荣如初。
交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
传说中黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西面的枝条荣润。
无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
树犹如此啊！为什么要像参商二星一样，你争我斗，彼此不相容呢？
孤竹延陵，让国扬名。
伯夷、叔齐与延陵季子推位让国，人家兄弟情深，美誉名扬天下。
高风缅邈，颓波激清。
看来淳朴的社会风气已经遥远了，衰颓的世风泛滥开来。
尺布之谣，塞耳不能听。
江河日下，昔日街头讽刺兄弟之事的歌谣，人们都充耳不闻了。
《上留田行》注释
1
峥嵘：高峻的样子。
2
蒿里茔：蒿里，古指坟地，又为丧歌名。
3
蓬科：同“蓬颗”，土坟上长满的荒草。
4
马鬣：指坟墓封土的一种形状，亦指坟墓。
5
铭旌：古时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。
6
桓山：在今江苏省铜山县东北。后以桓山之泣比喻家人离散的悲痛。
7
紫荆：《续齐谐记》中记载，京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平分，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火燃。“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。
8
参商：参星与商星。后比喻兄弟不和睦，彼此对立。
9
孤竹：是指商末孤竹国君墨胎氏二子伯夷和叔齐。
10
高风：美善的风教、政绩。
11
缅邈：意为山川缅邈，同遥远。
12
颓波：向下流的水势。比喻衰颓的世风。
《上留田行》赏析
《上留田行》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容。李白的《上留田行》是一首“借古题以讽时事”的诗文。此诗从所写事件到引用典故，全都与兄弟恩怨离合有关。诗人借题发挥，表现了对兄弟不容、同室相煎的深沉悲哀，意在提倡兄弟和睦，不希望互相仇恨而离散乃至仇杀。
此诗开头至“肠断白杨声”六句为第一段，点题写景，表现孤坟的荒凉与凄怆，制造悲剧气氛。诗人行至上留田这个地方，只见一座高大的孤坟耸立在那里。可能是死者含恨吧，此坟光秃秃地寸草不生，只听悲风四起，一片白杨的沙沙声响，催入肠断心悲。《古诗十九首》云：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“白杨”多与“悲风”相搭配，渲染萧瑟的气氛，凄凄复凄凄，肠断天涯远。
中间从“借问谁家地”至“他人于此举铭旌”七句为第二段，以问句引出“上留田”故事的描述，写弟死兄不葬的悲剧传说。诗人询问这座高冢所在之地是谁家的墓地，当地的老人介绍说，这就是上留田，如今周围的蓬科和坟头都已荡然无存；以前，有一家弟亡而其兄不为之埋葬，是邻居们为其弟料理的葬事，树庭起坟。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。这里借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
从“一鸟死”至末尾十八句为第三段，用议论和典故写兄弟相逼的可悲，表明诗人对悲剧事件的态度。前六句，诗人借动物之“有情”反讽“上留田”故事中主人公的“无情”。《孔子家语·颜回篇》：“孔子在卫，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
最后十二句，诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。《续齐谐记》中记载，京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平分，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火燃。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。《述异记》记载了一个传说，黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润。树犹如此，何况骨肉兄弟。孤竹国的伯夷和叔齐二兄弟、吴国的延陵季子、诸樊二兄弟，因相互让国而扬名后世。他们的高风亮节，流传久远，激顺扬清，为后人树立了好榜样。全诗以不忍听闻汉代“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容”的民谣收结，余韵悠长。
此诗结尾的语言具有散文化的特点。这些散文化的句子并没有让诗歌的结构不完整，反而使整首诗的艺术感、音乐感更强。
