神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。
武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。
文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。
种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。
初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
渔舟之子来何所，物色相猜更问语。
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。
争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。
人间有累不可住，依然离别难为情。
船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
陶渊明《桃花源记》一出，以此题材写诗的不少，最脍炙人口者推王维《桃源行》，却把“避地”写成“出世”，“人间”换成“仙境”。韩愈诗有“武陵太守好事者，题封远寄南官下”句，太守即窦常，窦为武陵在元和七年（812年）冬。刘禹锡为武陵司马，曾写《游桃源诗一百韵》叙神仙事：“因话近世仙，丛然心神畅。乃言瞿氏子，骨状非凡格。”韩愈首破神仙荒唐之说，疑因此而发，当写于元和八年（814年）后。
全诗以议论开始，以议论结束，中间夹以桃花源中的故实，既突出了议论的意义，又不显得空泛。
前十句“神仙有无何渺茫”至“异境恍惚移于斯”，韩愈借桃源图画为题材，力辟神仙之说，指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。韩愈本来没有到过桃花源，又反对有关的荒唐之说取材、立意就更要有独特的角度。如果直接否定已经传说化、神仙化的故事揭穿美丽的幻想会大煞风景；又假如就事实进行议论，则无诗意可言。
接下来八句“架岩凿谷开宫室”至“岁久此地还成家”，诗人设想了一下“避秦人”是如何开辟这片乐土的。开创之初，也是万分艰难，历经千万日，才有了这样安逸的生活，山川田野，远近高低，处处栽桃种树，每到春来，桃花盛开，如云蒸霞蔚，开始他们还思念家乡，时间一长就把此地当新家了。
中间十八句“渔舟之子来何所”至“万里苍苍烟水暮”，按照《桃花源记并诗》的线索展开，渔人突然造访、和桃花源人对话、受到款待、夜宿玉堂，毕竟尘心未泯依依不舍地离开，但见烟水茫茫，不知所向了。
最后两句“世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。”这两句和首两句呼应，这个传说不知是真是假，大概只有武陵人才能弄清楚了。
韩愈的这首诗，有一个与众不同的特点，就是他不仅要欣赏这幅图，还要隐括《桃花源记并诗》，因而他的叙事线索是两条，在“常图”这个初级叙事的框架里，再嵌入桃花源这个次级叙事。这首《桃源图》起句便“横空盘硬语”，雄健壮丽，音调高朗，首尾呼应，惊警挺拔，中间肆意铺张，夹叙夹议，疏密相间，意脉贯通，句法颇有“韩文”的特征。
