诗题中“迎春”即古代祭礼之一。天子于立春之日率百官出东郊祭青帝，迎接春季到来。如皇甫冉《东郊迎春》所记：“晓见苍龙驾，东郊春已迎。”据之，也成为唐代诗人创作的题材之一就诗歌创作的主、被动而言，以创作冲动的有无可分为自主创作和应制创作两种。前者如姚合《迎春》，白居易《代迎春花招刘郎中》等。后者如崔日用、阎朝隐、韦元旦、卢藏用、李适适、马怀素、沈佺期的《奉和立春游苑迎春应制》据标题“汉皇”字样，作为咏史类当属前者。

虽然“温庭筠”在作品中极力刻画了皇上举行迎春活动的降重场面，但是，“吹尽眉间黄”“游丝起”证明了赵飞燕的失宠。而“杏花喜”和“恩光”“帘栊”之“入”又证明了赵合德的得宠。据《汉书·外戚》，赵飞燕……女弟亦见宠，居眙阳殿，宫室以黄金白玉、明珠翠羽饰之。以此看，汉皇所迎之“春”并非季节之春，而是象征情欲之“春”。由此可说，该作借咏史讽刺唐朝某位皇上，贪图美色，贻误朝政的行径。

此作分段十分清晰。前四联描写天子的迎春活动，后三联描述赵飞燕姊妹失、受宠情形。虽然作品并没有直接述及迎新之事，实际上，从前四联中弃置“画神”不敬，致使其滋生“葱茏网”，反而大张旗鼓迎奉“句芒”之神，就可类比出汉皇薄后厚妃的行为。其中“葱茏网”与“游丝起”将“画神”与赵飞燕的命运连在了一起。与之相对应的“句芒”之迎与“杏花”之喜，就是所娶之新的形象写照。作品除了对“汉皇”喜新厌旧的行为表示讽刺外，还体现了对飞燕的同情。而这种同情心不能说与自己的被弃遭遇无关。